31. Несмотря на все свои недостатки и невыгодное для государственности отличие от общинной формы существования людей, историческое государство – явление мистическое, магнетическое и провиденциально необходимое. 2. Оно, невзирая на его извечную жестокость, всегда обладало притягательной силой, заключающейся в магии сложной субординированной системы, во власти авторитета, восходящей до о-Божения, что не возможно было в простоте общинных структур, где атаман (староста) не рассматривался как помазанник Божий. 3. Через смерть ветхой государственности, переживаемой в последнее время, возникает возврат к Общинной Жизни на Новом Основании, т.е. со сложной сакральной иерархией управления, освящённой и возглавляемой Божественным Разумом. 4. Сложность управленческих структур, в которые отныне органически включаются достойнейшие из достойных, необходима потому, что Царство Разума нарождается как Безграничная Империя, где царствует ни федералистическая, ни императорская традиция только, а и то и другое в бесконфликтном единстве. 5. "Князь мира сего" использовал Божественный Метод в качестве схемы и обольщал всех, – в том числе и историческую общину, – скрывая свою ложную сущность под блистательными одеждами. 6. В конце веков в России, где утвердился высший этатизм = престол сатаны, где атеизм перерос в грубый материализм, получивший тоталитарное, теократическое воплощение, где безраздельно стала господствовать ложь, главным вопросом оказался вопрос госбезопасности , в связи с чем возникают гипертрофированно развитые органы власти, которые уже не вмещаются ни в какие одежды, способные закамуфлировать "тайну беззакония". 2Фес.2:7,8 7. Но "не напрасно начальствующий носил меч", который вырубал субъективное "я", не напрасно была создана супердержава, смерть которой переживается с особым трагизмом, с сознанием исключительной контрастности сохранившихся унижения, насилия, страха и исчезнувшего величия, что ведёт к неодолимому желанию вернуть к реальности исчезнувшее , но без "князя мира сего" и его средств воплощения Русской Идеи, без ветхой государственности, к которой возникает полное отвращение. 8. Разрушение российского государства, которое происходит в последнее время и которое главным образом выразилось в неприкрытом отказе государственных структур от общеполезных функций при сохранении и расширении паразитического аппарата, привело к потере доверия к государству вообще. 2Фес.2:3 9. Для людей труда стало очевидным, что от государственности не только нет никакой пользы, но лишь один вред, и если при этом народ способен выживать, то тем более такая государственность не нужна. 10. Таким образом, крушение исторического ГОСУДАРСТВА имеет свой позитивный момент, является, в своей одной стороне, движением ОБЩЕСТВА вперёд, когда граждане ищут опору в себе, в инициативе снизу, что способствует разрушению психологии подневольности и созиданию истинного народовластия. 11. Но происхождение (= Начало) власти – монархическое, и власть только тогда отвечает Истине, когда сводится к Начальнику, когда инициатива снизу гармонирует с Инициативой Свыше, когда явлена Сила Власти, а не власть силы. 12. Метаисторически (и только Метаисторически) Власть, ἀρχή*

По-греч. "власть", "царство", "империя", "начало" и "конец".

есть Высшая Цель для всех граждан, образующих из себя Союз царей (сударей), венцом которого является Царь царей (Государь*

От го (ке, це, се) + суд(арь) > государство (Пс.81:1).

). Откр.17:14 13. Исторический государственный централизм, в своей одной стороне, имел позитивный момент, исключающий разброд, в своей другой стороне – негативный, поскольку правил невозрождённый человек, произвол, что вело государственное устройство к другой крайности – к демократии без централизма, т.е. к анархии. 14. Ограниченная монархия – так же плохо, как и ограниченная демократия; но и неограниченная демократия столь же деспотична, сколь и неограниченная историческая монархия. 15. Все эти исторические колебания – это поиск Истинной Гармонии народоправства (многовластия) и Монарха (единоначалия), единства многого и Единого, когда это единство есть нечто третье – совпадение Абсолютной Воли с волей всех. 16. Сталинизм*

Термин "сталинизм" (происходит так же, как "царизм" – от "царь") надлежит понимать только как форму правления (инерция которого сохранялась и после смерти его основателя).

можно считать исторической народной монархией, демократическим централизмом (с перекосом в сторону последнего), десакрализованным, смертоносным, ВЕТХИМ социализмом, необходимо предшествующим (как Ветхий Завет) НОВОМУ, Животворящему Социализму, Со-Бытию. 17. Инстинкт общежития русского народа стремился создать Единое Царство, и этот же инстинкт терпел его извращённый вариант – государственность как учреждение насилия. 18. Русичи – жители страны незаходящего солнца – издревле искали утвердить на земле закон Неба и считали себя внуками солнца, детьми вождя-батюшки, который был сыном солнца. 19. Но историческое несоответствие земного и небесного устремлений обнаруживало себя всё более и к концу веков проявило себя как чудовищный конфликт власти и народа. 20. Безраздельная власть была в руках невозрождённых Свыше и представляла собою субъективную, конечную волю. 21. Только Объективная Власть Монарха, рождённого "не от хотения мужа", а от Бога, совпавшая с чаяниями народа, освещённого своим Красным Солнышком, является Бесконечной Волей. Ин.1:13 22. Метаисторическое Начало в истории русского государства исходило от Русской Идеи; это был соборный, сугубо русский принцип – "Соединяй и властвуй", – который в конце веков получил крайне субъективное выражение и опрокинулся в свою противоположность: "Разделяй и властвуй". 23. Формула "Разделяй и властвуй" в полной мере осуществилась в России в апокалиптическое время, в которое она вступила прежде всех стран. 24. Это проявилось в том, что к власти пришло безответственное, грабительское , разделяющее всё не только вне себя, но и постоянно раз деляющееся и умножающееся в себе, средостение между вождём и народом – гигантский госаппарат. 25. И Русь была "предана сатане во измождение плоти, чтобы Дух был спасён в день Господа нашего Иисуса Христа". 1Кор.5:5