71. Только на Руси понятия "народ", "крестьяне" и "христиане" совпадали, и первыми христианами на русской почве стали казаки. 2. Первоапостольское христианство как явление надгосударственное органически слилось с язычеством русско-славянской общины. 3. Глубинно-русский народ является ядром славянства; он всегда имел Универсальную душу – единственно подходящий материал для основы ПРАВО-католической (Кафолической) Церкви – всегда был язы́ком СЛАВЯЩИМ. 4. К русскому коренному народу, в силу его исключительных веротерпимости и странноприимства, льнули все этносы, что заглушало его исконный корень, но подлинные черты, генотип, традиционализм Русов во всей широте и глубине превосходно сохраняла казачья (военная) община, вместе с тем превосходя крестьянскую (мирную) общину жизненной динамичностью и непреходящей пассионарностью. 5. В ратном деле казаки удивительным образом сочетали гибкость тактики с неизменностью стратегии, стремительность*

Араб. kowsak – быстрый в нападении на врага.

с долготерпением в выжидании, беспредельную отвагу с предельной осторожностью, подчинение приказу с личной инициативой, подвижность с твердостью в стоянии, вездесущность (когда неприятель скрывается) с исчезновением (когда неприятель ищет), славу воинов с благочестием христиан, беспощадность в битве с пощадой после победы. 6. Казаки побеждали не только посредством преследования, но и посредством ложного бегства, они всегда были в авангарде при наступлении царской армии и в арьергарде при её отступлении. 7. Проникнутые единой волей, одной думой о приумножении славы и чести казачества, степные богатыри во все времена исключительно блюли морально-нравственную чистоту. 8. Казаку нельзя запятнать себя, свой курень, свою станицу и оставаться казаком. 9. В казачьем братстве могут прощать физическую слабость и неловкость, но не прощают кражу, распутство, пьянство, неуважение к старику и женщине, питие спиртного в походе, – что воспитывает моральное бодрствование, без которого нет подлинной воинской доблести. 10. "Не было битвы, где бы казаки не восторжествовали; не было трудов, которых бы они не преодолели; не было нужд, коих бы они не перенесли"*

М.Б. Барклай-де-Толли.

. 11. "Услуги, оказанные казаками Отечеству, не имеют примеров: они доказали целому миру могущество и силу обитателей благословенного Дона"*

М.И. Кутузов.

и всей Казакии. 12. Искони казачество было естественным щитом*

Напомним – имеет генетическую связь с "скиф".

для России, её скалой, о которую разбивались непрерывные волны набегов. 13. Казачество сформировалось как органическое соединение неэтатических язычества и христианства, и для этого была замечательная почва, ибо издревле у вольных, но дисциплинированных людей была гармония демократии людей-богов (политеизма) и моновласти, так что равные собирались вокруг достойнейшего и царствовали вместе с ним. 14. Замечательно сходны с казачьими самоуправлением и единой волей положения Писания: "Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего, все – вы"; а также: "Бог стал в сонме богов; среди богов произнёс суд". Ин.10:34 Пс.81:6 Пc 81:1 15. Языческий принцип посюсторонности как устроение Царства Правды не на Небе (где она всегда есть), а на Земле, является основным признаком, отличающим общинное христианство от этатического. Мф.6:10 16. Помимо идеалистической стороны верования, т.е. ориентации на торжество Добра в эсхатологическом пределе, в религии казаков чётко выступала реалистическая сторона – борьба бога добра (Белбог) и бога зла (Чернобог), ибо такова грешная земля до своего преображения, приводящего к торжеству Монистического Начала. 17. Казачья душа, не довольствуясь абстрактным, удалённым от людей божеством, искала Живого Бога, Его воплощения в человеке, чаяла достичь бессмертия на земле, отвергала кастовость и признавала светскую власть только как глас Народа. 18. Казак с незапамятных времён – как это открывается Духовному взору – чтит, Варуну (Грозный) и Митру (Мирный), т.е. он грозен, защищая мир. 19. Древние ратаи*

= арьи ("воин" и "пахарь"). > Ра(ть)-царь = рыцарь.

, призванные защищать хлеборобов, с которыми они всегда были едино, верили, что придёт родившийся от Девы Сын Человеческий и Божий и, победив зло, утвердит вечное Царство Добра. 20. Рыцари Срединной Земли ещё задолго до христианства жили по принципам, изложенным в Евангелии, а как только Оно появилось, они приняли Учение в Его чистоте, без лишних наслоений. 21. До крещения Христовыми огнём и Духом казаки исполняли всякую правду посредством Купалова крещения. 22. Один из древнейших богов – Иван Купала (воплощением которого является Иван Предтеча) был наиболее почитаем у казаков. 23. Был и прообраз крещения (очищения) огнём и помазания маслом – обряды масленицы – древнейшего праздника ариев. 24. Волхвы знали Иисуса Помазанника (Христа)*

Иисус – от зендск. ZXC (Jess) – исток, творец, господь (Откр.22:1); финск. ish – высшее существо, бог; египт. Usos – спасённый > евр. народная этимология – "бог спасёт". Христос – сын халдея Авраама (первый по Духу Еврей), (Х)Озарс(к)ифа (Моисея), Давида (санскр. dayita – возлюбленный). Истинный Иудей – это не физическое рождение, а Духовное Становление.

из Галилеи*

От – "коло", "гало(а)" – "круг".

языческой*

В Евангелии "языческий", помимо "народный", означает "нееврейский".

как Родича, как истинного Иудея, Каковой ничего общего с маммонизированным, присвоившим имя Иудеев еврейством не имеет, и уповает на поклонение Отцу в Духе и Истине, а не на горе*

"Поклонная гора" – измышление сионистов-извращенцев.

и не в Иерусалиме. Мф.3:13; 4:15 Ин.4:21,22 25. Галилея была для Иерусалима тем же, что и Казакия для злоупотребляющих властью на Руси. 26. Не будучи евреями по плоти, галилеяне отстаивали религию пророков, учение которых по букве присвоило еврейство; они сражались за политическую свободу под лозунгом "Един Бог-владыка, смерть – нипочём, свобода – всё!", который никак не мог быть поддержан вечно приспосабливающимся еврейством. 27. Народно-Круговой Дух Христова Учения не мог быть принят фарисеями, саддукеями, первосвященниками и книжниками, ненавидящими свой народ – людей от земли (ам-ха-áрец). Ин.7:40-49 28. Люди труда ненавистны кровно-родственному клану, делящему всё на "белую кость" и "чернь" – простой народ, за который умирает Иисус. Ин.11:51,52 29. По-настоящему Христианство может привиться только на благодатной метанациональной почве, у народа, который противостоит злу, не собирает сокровищ на земле, ищет прежде всего Царства Божия и Правды его, чтобы утвердить их на Земле. Иак.4:7 Мф.6:33; Мф.6:10 30. Ещё в глубокой древности языческая религия казакийного народа была проявлением Народности вообще, соединяющей земное и небесное. Еф.1:10 31. Это был написанный в сердцах общинных язычников Закон Совести, который они исполняли и которым оправданы. Рим.2:13-15 32. Не византийско-этатическое христианство, а Дух непосредственно Первоапостольской Общины оказался ближе общинной Душе жизнерадостного, необыкновенно посюстороннего народа, которому чужды надуманный аскетизм, ложное смирение, рабство и который в веселии сердца живёт, трудясь и сохраняя высокие устремления к Трансцендентному. Кол.2:23 Деян.2:46 33. Выбродив в теле казацкого братства, Учение Христово становится Вином Благодати, вкушаемым лишь в Царстве Истины. Мф.26:29 34. Христианство у казаков – это не только умонастроение, но и стиль жизни, это – соединение искренней набожности и бесшабашного веселья, углублённой молитвенности и молодецкой удали, подвижнической аскезы и жизнелюбия. 35. Этатический христианский культ делал всё, чтобы вытравить общинно-языческий, жизнерадостный, посюсторонний элемент, Веру в Живую Реальную Справедливость, в здешнее созидание Дома Духовного, подменяя эту Веру верой в абстракцию.