Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду (Еф. 2:14) Б
иблия в Своём оригинальном тексте предстала как двуликий Янус даже в том, что Она читается изнутри в противоположные стороны (Ветхий Завет — справа налево, Новый — наоборот). 2. Если Ветхий Завет — Закон (гнев), то Новый — Благодать (Милость); Рим.4:15,16 3. Если Закон ничего не доводит до совершенства, то Благодать всё доводит до совершенства; Евр.7:19 4. Если в Ветхом Завете — полагание вражды, то в Новом — её упразднение; Быт.3:15 Еф.2:15 5. Если там: «Искуси меня, Господи…», — то здесь: «…не введи нас в искушение…»; Пс.25:2 Мф.6:13 6. Если в Адаме умирают, то во Христе оживают; 1Кор.15:22 7. Если там Бог не открывает Собственного Имени, то здесь — открывает; Быт.32:29 Ин.17:6 8. Если там все в ответе за одного, то здесь Один — за всех; Нав.7:1 9. Если там — национализм, то здесь — всечеловечность*
Завет Духа (сама Библия как Третье) несёт в Себе Единство того и другого — мета-национализм. Рассудок считает, что tertium non datur (третьего не дано, — лат.).
; 10. Если там очищение совершается постоянно, то здесь — однажды; Евр.10:1-4 11. Если там человек родил деву, то здесь Дева родила Человека; 1Кор.15:21 12. Там, чтобы очищать душу, надлежит выливать кровь козлов и тельцов; здесь, чтобы очистить душу, надлежит пить Кровь Креста; Лев.17:11 Втор.12:16 Евр.9:13 Ин.6:54 Кол.1:20 13. Причём, там — чужая кровь (животное, инородное начало в человеке), здесь — Своя; 14. Если там за зло надлежит воздавать злом, то здесь добром; Лев.24:20 15. Если там на скрижалях сердца написан грех, то здесь — письмо Христово; Иер.17:1 2Кор.3:3 16. Если там первый человек — перстный, то здесь — Первенец Небесный; 17. Если там мёртвый нечист, то здесь мёртвый чист; Чис.19:11 Рим.6:7 18. Если Завет, полученный непосредственно от Отца, есть Завет противопоставления (человека и Творца), то Завет, полученный посредством Сына, есть Завет тождества (Человека и Творца)*
Т.о., Завет Духа есть единство тождества и различия, непосредственности и опосредствования.
; Чис.23:19 Флп.2:5,6 19. Если Ветхозаветное познание умножает скорбь (познание греха Законом), то НОВОЗАВЕТНОЕ ПОЗНАНИЕ умножает Радость (Познание Благодати Благодатью), ибо нет никакого сознания грехов У ТОГО, КТО ОДНАЖДЫ И НАВСЕГДА СДЕЛАЛСЯ СОВЕРШЕННЫМ; Еккл.1:18 Рим.3:20 Кол.1:6 Евр.10:2 Евр.10:14 20. Положение «и будут (оба) одна плоть» как подзаконное означает сочетание по воле человеческой (произвол), как Благодатное — Сочетание по Воле Божией (Каковое человек да не разлучит). Быт.2:24 1Кор.6:16 Еф.5:31,32 21. Итак, Библия при первом к Ней подходе есть некое одно, одна Книга как неразличенное единство Заветов; затем Она разделяется на две абсолютно противоположные (как Смерть и Жизнь) Книги; и наконец, Она есть Третье как Абсолютное взаимопроникновение двух Книг. Рим.6:5-11
Сретение 22. Это Третье есть снова Одна Книга, но Она является теперь различенным Единством, Мирным Сретением Ветхого и Нового. 23. Различенное Единство противоположностей вначале выступает как конфликт, как борьба, как отношение взаимоисключающих; затем — как Единство взаимопритягивающихся противоположностей, как Гармоническое их взаимопроникновение. Рим.7:22-25 Еф.2:14,15 24. Сами эти, казалось бы, взаимоисключающие противоположности тоже существуют прежде как разбредающееся сознание рассудочной односторонности (догматизм), затем как скептическое сознание, сводящее полярности (момент Диалектики).
←→