51. Половая полярность – самая сильная полярность, она движет миром, является началом и концом истории, которая переходит в Мета-историю посредством Андрогина. 2. Ни одна антитеза в логике не является столь напряжённой, как муже-женская, ибо она, помимо предельного интеллектуального заряда, несёт в себе предельно стойкий заряд эмоциональности, т.е. в ней заложено Понятие Высшего Чувства и прочувствование Высшего Понятия. 3. Говорят, что без пола мир был бы бесцветным и скучным, но это выражение наивно, ибо без пола не было бы мира. 4. Пол – это не только физиология, но жизнь всего человеческого существа, это главнейший Софиологический вопрос, получающий своё разрешение только в Божественной Диалектике*

Есть ложное мнение (вызванное неумением считать до двух), что душа не имеет пола. Не имеет пола Андрогинная Душа, и то только потому, что не сводится к полу (половине).

. 5. Признаки пола, чувство пола, а также половое чувство присутствуют во всём человеке, в каждой его клетке и во всём его духовном мире. 6. Поэтому скопцы не избавляются от полового чувства, лишая себя самых внешних половых признаков. 7. Скопчество – это попытка избавить личность от родового плена, достигнуть андрогинности физическими, плотскими средствами, что ведёт к гермафродитизму. Рим.8:13 8. Признаки пола человека имеют следующие деления:

1) первичные физиологические признаки
2) вторичные физиологические признакиПРИРОДА
3) психологические признаки
4) СОЦИАЛЬНЫЕ признаки
5) ДУХОВНЫЕ признаки.

9. При извращённой форме социума власть несёт в себе извращённое мужское, насилующее начало, растлевающее народ и культивирующее в нём извращённую, распутную женственность. 10. Духовные признаки пола – это Новая Природа Человека как Чистая Женственность, Чистая Мужественность и их Единство – Андрогинное Существо, Воплощение Человека Вообще. 11. Становление Новой, Возрождённой Природы – проблема столь же антропологическая, сколь и теологическая. 1Кор.15:45-47 12. Достижение состояния Андрогина – это не отвержение пола, а движение навстречу полу, полу вообще, т.е. движение определённого пола навстречу себе и своей противоположности. 13. Это – преодоление конфликта полов, умиротворённое соединение жизненно важных полюсов при сохранении их предельного накала. 14. Исторический Адам, первоначально нёсший в себе родовую любовь, распался в ней и продолжает разлагаться, стремясь сохраниться в плотской вечности посредством вечного дробления. 15. У ХристоЛогического = Второго Адама – единство двух тинктур: тинктуры Величия и Дерзновения, или ЦАРСТВЕННОСТИ (Мужское Начало), и тинктуры Кротости и Смирения, или ПОСЛУШАНИЯ (Женское Начало). Еф.1:19 Мф.9:2 Мф.11:29 1Пет.1:22 16. Царственность является Единством Воли (Внешнее) и Разума (Внутреннее) – это Добрые Деяния Власть Имущего. Мк.1:22 17. Высшее Послушание также является Единством направленности на Внешнее (Служение) и на Внутреннее (Восприятие Объективного Озарения). 18. Когда у исторического Адама была отделена вторая тинктура (Кротость и Смирение = Послушание), его Величие и Дерзновение превратились в гордыню и дерзость. 19. Но Кротость и Смирение без Величия и Дерзновения (= Царственное Достоинство) также трансформируются в извращённый вариант – слабоволие и раболепие. 20. Таким образом, каждое из этих Начал без своей противоположности есть падение и направленность только на внешнее, или расчёт на внешний эффект. 21. Гордыня и дерзость составляют садистский комплекс*

Садизм и мазохизм взаимосвязаны: у садиста появляется противоположный комплекс перед лицом более сильным, как и у мазохиста – перед лицом более слабым.

, ведущий к деспотизму (мужская черта) и к мегеризму (женская черта); безволие и раболепие составляют мазохистский комплекс, ведущий к самоедству (мужская черта) и к истерии (женская черта). 22. Послушание – это эволюция Духа и талант, Великое Дерзновение – это Революционность Духа и Гениальность. 23. Рождённый от Бога, Человек не от "мира сего", в пределах которого остаётся талант сам по себе, является представителем Града Божия, Гением, преодолевшим мирскую ограниченность. 24. Гениальность – это Рождение Духа Истины в человеке, предполагающее его смерть в качестве конечного существа, поэтому подлинный Гений может быть только в сфере Абсолютного Духа – в Искусстве, Религии и в Любви к Софии. 25. Пророк Вечной Истины также начинается не ранее первой ступени Абсолютного Духа, но, в качестве основателя религии, он уже отождествляется с богом (Будда). 26. Что же касается Живой Божественной Философии, то Её Основателем является Высший Пророк – Сам Бог, Вечносущий Дух. 27. Высочайший Гений – Тот, Кто во всей Полноте отражает сферу Духа, т.е. является Выразителем Божественной Красоты и СофиоЛогии, открывает людям Религию Разума. 28. Частные науки не порождают Пророков и Гениев в полном смысле, и чем более жертвенно и самоотречённо учёные преданы своему предмету, тем менее у них шансов на такого рода Рождение, ибо их душевная энергия связана только с цивилизацией, с прогрессом внешнего человека, который сам по себе является гибельным*

Вообще говоря, Живой Дух Гения вездесущ и может проявляться в любом предмете в виде озарения, и если человек не бесконечно предан конечной сфере, он может опрокинуться в её противоположность.

; Высший же Человеческий Гений имеет отношение прежде всего к Культуре как Духовному Прогрессу, к Внутреннему Человеку. 2Кор.4:16 29. Подлинным Гением может быть только Гений Любви, абсолютно преодолевший в себе ветхую природу. 30. Его противоположностью является политический гений (собственно анти-Гений), творец ветхой истории. 31. Политик как гений пред-Истории не ориентирован на Внутреннего Человека, и его цезаристские борения с собой связаны с превозмоганием себя для полного обращения к "миру сему", безраздельной власти, богатству. 32. Если Гений Любви является внутренним преступником, переступающим Рубикон своей души и переживающим разрыв с земным существованием, то анти-Гений есть внешний преступник, совершающий злодейский эксперимент над другими людьми в знак подтверждения своей "гениальности". 33. верховный строитель, отец, сын, дух, брат и супруг старухи-истории отрекается от себя как только частного лица, оставаясь при этом в пределах ветхого человека вообще = злого гения. 34. Самоотречение ради спасения людей у Гения Любви – это разрешённое противоречие, т.к. это и принадлежность Себе, самоотречение же Его антипода есть принадлежание сыну погибели (до полного совпадения с ним) и развратное принадлежание всем подданным, которых он насилует и у которых он культивирует самые тёмные и низменные инстинкты, нравственный пассив. 35. Извращённая женственность населения, позволяющего насилие над собой со стороны антинародной власти = безнравственного актива, есть также инфантильность, абсентеизм возмужания.