91. Всеобщий Диалектический Закон Неба является творческим Началом первозданной красоты сенсибельного мира, её художником. 2. Интеллигибельная, Непреходящая Логическая Красота, Эта Сокровенная natura naturans, становится явной Прем 7:21 посредством Своего другого — natura naturata, — и прежде всего — как преходящие, временные красоты. 3. Natura naturata (как второй момент триединства) раздваивается в себе самой, когда появляется венец мироздания — человек. 4. НАБЛЮДАЯ И ИССЛЕДУЯ САМОЁ СЕБЯ, НАТУРА ОТРАЖАЕТ СЕБЯ на уровне элементарного натурализма, на уровне тварной сущности (идеализированной или откровенно-индивидуалистической) и, наконец, на уровне Единосущего. 5. Существует пять типов художественного отражения или подражания (мимесиса) действительности (и Действительности):

1) подражание действительности, как она есть
2) как её понимают многие
3) как её понимает один
4) какой Она должна быть
5) подражание Действительности, как Она есть.
1Кор.4:16

6. Изображение в художественно-образной форме отношения к природе и Духу, эмоционально-вдохновенное отражение сущности преходящего и Вечного, их борьбы и Гармонии есть искусство. 7. Искусство — это свечение поэтической мысли в чувственном материале, который она формирует в своём стремлении привести его к единству со своим содержанием. 8. Подлинное художественное творчество — это сфера высокого напряжения, это — материальное выражение страстного идейно-эстетического отношения к действительности, воплощение её обобщённого, типизированного художественного ви’дения, которое в высшем своём откровении отражает Нетленную Действительность. 9. Истинные художественные эмоции не только биологичны, то есть не только имеют отношение к природному началу, но и социальны, а главное — Духовны. 10. В отличие от прагматического творчества, в котором превалирует материальная ценностность, собственно искусство включает материю всецело в орбиту Духовных Ценностей. 11. К художественному творчеству следует относить такой вид творчества, главное, а часто единственное назначение которого — транслировать в художественно-образной форме мировоззрение художника, его настроение, эстетический взгляд на различные реалии. 12. Но подлинное художественное творчество предполагает предельное совпадение личностного переживания с Мировою Душою, является мастерским воплощением такого уникального воззрения, которое имеет универсальную значимость. 13. Искусство разделяется, главным образом, на земное*

Подразделяется на атеистическое, фарисейское и люциферианское.

, зиждущееся на подсознательном (субъективно-интуитивном), а также рассудочном вдохновении, и на Божественное, имеющее своим Основанием Дух, Который выступает как Его залог — Объективная Интуиция и негативный Разум — и как Его Полнота — Позитивный Разум, Третья Ипостась, Natura Naturans. 14. Третья Ипостась — это Творящая Природа в качестве Человека, полностью прошедшего через тварный мир, это — Абсолютное разделение с первой природой как Абсолютное Целое с ней, это — СВОЁ Другое Творца, Естество Непреходящей Красоты. 15. В Новом Человеке Искусство являет себя прежде всего как Искусство Мышления. 16. В Нём происходит возврат к Всеобщему Диалектическому Закону, в Лоне Которого раскрывается система эстетических понятий, то есть Логика Искусства. 17. Искусство пред-Истории проявляет себя двояко: как собственно историческое, земное, не идущее далее изображения первоприродного начала (даже в попытке изобразить Вторую Природу), и как Переходное (от истории к Метаистории), уже Божественное, Небесное Искусство, но ещё пребывающее на почве пред-Исторического и стеснённое его тернием. 18. С приходом Небесного Разума в качестве Царя Поднебесной начинается Метаисторическое Искусство, которое согласуется с Его Абсолютной Дисциплиной и, ввиду этого, развивается в Абсолютной Свободе и Истине.