141. Поработительское иноземное воинство и "светское" рыцарство сделали войну ремеслом-самоцелью, отсюда – поиск войны и её продолжение даже в мирное время в виде кровавых турниров. 2. Война этих ратоборцев велась ради забавы, наживы, тщеславия, закабаления людей, ради утверждения в "мире сем", что умножало зло. 3. Казаки же, удаляясь от "мира сего" для вольной жизни, для утверждения Правды, вынуждены были защищать свой быт, и война у них никогда не была целью. 4. Таким образом, ратный труд для казаков, с одной стороны, был жестокой необходимостью, с другой – свободно выбранной долей. 5. Война Казакии – это война против войны, но если исторически она была постоянным процессом отрицания мирового зла, то в Метаистории явлен результат этого отрицания, утверждается такой могущественный Мир, на который никто уже не посягнёт. 6. Предвкушение Нового Мира и Великого Праздника Души всегда было у казачества, поэтому рыцари радостного Образа шли в бой, как на праздник, сознавая величие своего дела. 7. Такое отношение к войне способствовало тому, чтобы беспримерно совершенствовать военное искусство, которое не находило себе равных. 8. Мирная жизнь была пронизана воспитанием мужества, подготовкой к войне, в бою же – наоборот, использовался весь опыт мирной жизни: активность и умельство в труде и праздниках – и высокая народная Культура не могла не побеждать. 9. Прорыв в надмирность сокращает пространство, останавливает время для витязя, он становится невидим для противника, противник же становится видим даже в ночи. Лк.4:30 10. Военная опытность, житейская мудрость, религиозные чувства, умение работать, петь и плясать напрямую связаны между собой для каждого казака. 11. Казацкие характерники (карнуки), как наиболее просвещённая часть казачества, являли всё это в совершенстве и обучали всему этому остальных. 12. Казак-характерник есть сознательный носитель Традиции в целом, живое её воплощение. 13. Он чудесник и ведун (волхв), воин и целитель, олицетворение древнейшего язычества и делатель учения Христова, знает явное и тайное, он слит с природой и является её венцом. 14. Глубокое проникновение в природу вело казачью Скифию к интуитивному прозрению в ней законов её Творца, дающих необоримую жизненную мощь, настраивало на поиск Вечного. 15. Это о древнейших героях Средиземья написано, что они "верою побеждали царства, творили правду... Угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих". Евр.11:33,34 16. В казачьих общинных традициях, органично сливающихся с Учением Христа, почитается казацко-крестьянский Спас как Пахарь и Защитник, Возделыватель и Преобразователь земли в целом, как Сила, наделяющая казака сверхчеловеческими способностями в его борьбе с мировыми силами зла. 17. Казаки, являя "гордую непокору", не давали никому над собой верховенствовать, никогда не допускали никакого вмешательства ни в дела светские, ни, тем более, в Духовные, издревле зная между собой и Богом только одного посредника – Совесть Христову. 1Кор.7:23 1Тим.2:5 18. Казаки не "российское", а сугубо русское явление, и на Руси не допустимы автономные этнические казачие образования*

В последнее время "князь мира сего" насадил их с целью усиления межэтнических конфликтов.

. 19. Инородцы могут быть казаками (тем более, что среди них есть потомственные казаки), но они должны называться русскими казаками, входить в состав русского казачества. 20. Самое сложное сознание национального принадлежания и этнонимии есть сознание себя казаком, это – сознание себя русским в самом ёмком, духовном смысле.